به گزارش ایسنا، فوتسال ایران با سابقه درخشان در آسیا و جهان، سال‌ها به عنوان پرافتخارترین رشته تیمی ایران مطرح شده و همچنان پرقدرت به مسیر خود ادامه می‌دهد. این رشته در سال ۱۳۹۷ نیز در رده باشگاهی و ملی مطابق انتظارها پیش رفت. قهرمانی تیم ملی در دو تورنمنت تبریز و اسلواکی و صعود به رده سوم جهان و قهرمانی تیم مس سونگون در جام باشگاه‌های آسیا را می‌توان در ویترین افتخارات فوتسال در سالی که گذشت، قرار داد. لیگ برتر نیز برای اولین‌بار به صورت پلی‌آفی برگزار شد و به اعتقاد کارشناسان با بالا رفتن سطح مسابقات همراه بود. با وجود تمام این اتفاقات مثبت، اهالی فوتسال همچنان در بخش مدیریت این رشته شاهد روزهای خوبی در یک سال اخیر نبودند. یکی از انتقادهایی که همواره از سوی فوتسالی‌ها به فدراسیون مطرح بوده، انتخاب مدیران غیرفوتسالی بوده است اما با رفتن کفاشیان از کمیته فوتسال، یک مدیر غیرفوتسالی دیگر جانشینش شد. در ادامه تمام رویدادها و اتفاقات فوتسالی در سالی که گذشت مرور می‌کنیم:

قهرمانی مس سونگون در جام باشگاه‌های آسیا

مس سونگون با قهرمانی در لیگ برتر ۱۳۹۶ به جام باشگاه‌های آسیا اندونزی راه یافت. این مسابقات از ۱۱ مرداد آغاز شد و نماینده ایران با تیم‌های بانک بیروت لبنان، سیپر تاجیکستان و AGMK ازبکستان در گروه D قرار گرفت. شاگردان حمید بی‌غم در گام نخست با نتیجه ۹ بر دو از سد تیم تاجیکستانی عبور کرده و سپس با نتیجه ۹ بر یک ازبک‌ها را درهم کوبیدند. مس در آخرین بازی مرحله گروهی نیز با نتیجه سه بر یک تیم بانک بیروت را مغلوب کرد. نماینده ایران در مرحله یک‌چهارم نهایی نیز کار دشواری پیش روی نداشت و تیم ارم قرقیزستان را با نتیجه هشت بر سه شکست داد. لاله‌های نارنجی فوتسال ایران در مرحله نیمه‌نهایی نیز با نتیجه سه بر دو تیم نفت الوسط عراق را مغلوب کرد تا در فینال حریف تای‌سون‌نام ویتنام شود. مسی‌ها در آخرین بازی هم مقتدرانه و با نتیجه چهار بر دو به برتری رسیدند تا جام را بالای سر ببرند.

قهرمانی مس در بیستمین دوره لیگ برتر

مسابقات لیگ برتر برای اولین بار در بیستمین دوره‌اش به صورت پلی‌آف برگزار شد و هشت تیم گیتی‌پسند، مس سونگون، فرش آرا مشهد، حفاری اهواز، سن‌ایچ ساوه، سوهان محمدسیما قم، شهروند ساری و مقاومت البرز به مرحله حذفی رقابت‌ها راه یافتند. در پایان مرحله نخست مسابقات، گیتی‌پسند با ۱۲ اختلاف امتیاز به عنوان تیم نخست به پلی‌آف راه یافت اما در نهایت با شکست در مرحله نهایی مقابل مس سونگون، ناکام بزرگ فوتسال در سال‌های اخیر نام گرفت. تیم‌های فرش‌آرا، سن‌ایچ، شهروند و مقاوت البرز نیز در مرحله یک‌چهارم حذف شدند. تیم‌های سوهان محمدسیما و حفاری اهواز نیز در مرحله نیمه‌نهایی کنار رفتند.

یکی از اتفاقات منفی فوتسال ایران در سال ۹۷، انحلال تیم تأسیسات دریایی تهران بود؛ تیمی که قهرمانی ایران و آسیا را تجربه کرده بود و از حضور بازیکنان شاخصی همچون وحید شمسایی، مصطفی نظری، مهدی جاوید و … بهره می‌برد. اما با انحلال تأسیسات دریایی، ستاره‌های آن راهی گیتی‌پسند شدند. مهدی جاوید نیز توانست بعد از بازگشت به گیتی‌پسند، آقای گلی را برای بار سوم تکرار کند. در پایان لیگ بیستم، تیم‌های شهرداری ساوه و پارسیان شهرقدس به دسته پایین‌تر سقوط و تیم‌های شاهین کرمانشاه و هایپر شاهین‌شهر اصفهان به لیگ برتر صعود کردند.

صعود تیم ملی ایران به رده سوم جهان

فوتسال ایران در رنکینگ‌جهانی ایستادن در رده سوم را برای اولین‌بار تجربه کرد. این‌درحالی است که تیم ملی در سال ۹۷ بازی دوستانه با تیم‌های بزرگ نداشت اما تیم‌های بالاتر از ایران در رده‌بندی نتایج ضعیفی کسب کردند و تیم ملی ایران نیز توانست با برتری مقابل تیم‌های درجه دو به رده سوم جهان برسد. فوتسالیست‌های کشورمان در مهر ماه در تورنمنت چهارجانبه تبریز شرکت کردند. این مسابقات با حضور تیم‌های ایران، بلاروس، اوکراین و ژاپن برگزار شد و ملی‌پوشان ایران ابتدا با نتیجه سه بر یک بلاروس را شکست دادند، سپس با ژاپن به تساوی سه بر سه رسیدند و در نهایت با پیروزی دو بر یک مقابل اوکراین به مقام قهرمانی دست یافت. سپس تیم ملی فوتسال ایران در دی ماه در تورنمنت سه جانبه اسلواکی شرکت کرد و ابتدا با نتیجه ۵ بر ۴ روسیه رقیب سنتی خود را شکست داد. سپس با تساوی بدون گل مقابل میزبان، قهرمان شد. شاگردان ناظم‌الشریعه در آخرین بازی تدارکاتی خود در سال ۹۷ که در صربستان برگزار شد با نتایج ۶ بر ۳ و ۴ بر ۳ از سد میزبان گذشتند.

ناکامی تیم ملی جوانان در المپیک

فوتسال نیز برای اولین‌بار به صورت آزمایشی در بین رشته‌های المپیکی قرار گرفت و تیم ملی فوتسال ایران نیز با هدایت علی صانعی با قهرمانی در جام ملت‌های زیر بیست سال آسیا، سهمیه حضور در آن را کسب کرد. المپیک جوانان مهر ماه در آرژانتین برگزار شد و تیم ملی ایران در گروه B که گروه مرگ نام گرفته بود با تیم‌های برزیل، روسیه، جزایر سلیمان و کارستاریکا به رقابت پرداخت. ملی‌پوشان جوان در نخستین گام برابر تیم جزایر سلیمان با نتیجه ۹ بر ۲ به پیروزی رسیدند اما شکست چهار بر صفر مقابل برزیل، کار را برایشان سخت کرد. سومین بازی برابر روسیه بود و پیروزی می‌توانست امیدهای ایران را برای صعود زنده نگه دارد اما بازیکنان ایران که در ابتدا با یک گل از حریف خود پیش افتاده بودند، در نهایت با نتیجه ۲ بر یک این بازی را واگذار کردند تا بازی آخر مقابل کاستاریکا تشریفاتی شود. بعد از این ناکامی بزرگ، علی صانعی از تمام سمت‌های خود در تمام رده‌های تیم ملی فوتسال کناره‌گیری کرد.

کوچ فوتسالیست‌ها به خارج از کشور

در یک سال اخیر انحلال تیم‌های بزرگ و وضعیت بد اقتصادی باشگاه‌ها موجب افت شدید مبلغ قرارداد بازیکنان شد و از طرفی با توجه به افزایش چندبرابری نرخ ارز، فوتسالیست‌ها را روانه کشورهای خارجی کرد. براساس آمار سازمان لیگ فوتسال، ۹۵ بازیکن در سال ۱۳۹۷ از کشور خارج شده و در لیگ کشورهایی مثل چین، آذربایجان، اندونزی، عراق و گرجستان شاغل شدند. در این بین حتی بازیکنان مطرح و ملی‌پوش نیز ترجیح دادند در لیگ‌های درجه دو و سه بازی کنند. علی‌اصغر حسن‌زاده، احمد اسماعیل‌پور، فرهاد توکلی، قدرت بهادری به چین رفتند و مصطفی نظری و محمدرضا کرد نیز در لیگ اندونزی بازی کردند. همچنین فرهاد فخیم و علی عابدین نیز در برهه‌ای کوتاه در واموس اندونزی و مهدی جاوید در بانک بیروت لبنان حضور داشتند.

تغییر و تحولات در ساختار فوتسال

علی کفاشیان که از شهریور ۱۳۹۵ سرپرستی کمیته فوتسال را برعهده داشت، آذر ۱۳۹۷ جای خود را به داور پرهیزگار داد. رئیس تازه‌وارد فوتسال نیز که سابقه‌ای در فوتسال نداشت در قدم نخست و قبل از اینکه مورد انتقاد اهالی این رشته قرار گیرد، از پیشکسوتان فوتسال برای حضور کمیته فنی دعوت کرد و در نهایت محمدحسن انصاری‌فر (به عنوان رئیس)، شهاب‌الدین سفال منش، وحید شمسایی، میرشاد ماجدی، بهرام رضائیان، محمد حسین علیزاده و غلامعلی هنرپیشه به عنوان اعضای کمیته فنی و توسعه فوتسال انتخاب شدند. عباس ترابیان نیز به دلیل بازنشستگی از کمیته فنی فوتسال رفت اما کفاشیان که از ریاست کمیته فوتسال استعفا کرده بود، صندلی ریاست سازمان لیگ فوتسال را اما رها نکرد. او معتقد است سازمان لیگ فوتسال، یک نهاد خصوصی بوده و هیچ وابستگی به فدراسیون فوتبال ندارد؛ از همین‌رو این سازمان از قانون بازنشستگی تبعیت می‌کند و او نیز می‌تواند بماند!

انتهای پیام

منبع این مطلب


به گزارش ایسنا، حسین فرزامی، بازیکن تاج که در تاریخ شانزدهم فروردین ۱۳۴۷ در دیدار دوستانه تاج و پرسپولیس به میدان رفته، به کل خاطرات آن بازی را فراموش کرده است و می‌گوید بعد از ۵۰ سال سایه‌هایی محو از خاطرات آن بازی برایش باقی ماند است و البته او یاد دوستان و رقبایش را در آن بازی ماندگار دو تیم یاد می‌کند و امیدوار است بازماندگان همچون علی جباری، حسین کلانی و حمید جاسمیان خاطرات و جزئیات آن بازی را در خاطر داشته باشند.

او در گفت‌وگو با ایسنا، درباره حال و هوای نخستین بازی دو تیم که پایه‌گذار یک دیدار حساس و سنتی بین استقلال و پرسپولیس شد، گفت: از آن دیدار تقریباً ۵۰ سال گذشته است. من خاطره‌ای را به یاد ندارم. آن‌هایی که بازی در خاطرشان است، بیشتر در جریان حال و هوای آن روز هستند. از آن بازی، بازیکنانی مانند آقای قلیچ‌خانی، عرب، کلانی، جاسمیان و … در قید حیات هستند.

فرزامی درباره خاطرات فوتبالش از اواخر دهه ۴۰ گفت: در آن سال‌ها من جوانی تازه کار بودم که اولین بازی‌هایم را انجام می‌دادم. خداوند مرحوم دهداری را بیامرزد. من روی پای بازیکنان باتجربه مثل دهداری و برومند تکل می‌زدم و محکم بازی می‌کردم. دهداری به لهجه آبادانی گفت “میگم بزننت که یه ذره آدم شیء”. من هم به او گفتم “اگه میتونی بزن” که دهداری در جوابم گفت “خودم نمی‌زنم، من نیرو دارم. می‌گم اونا بزننت، ببو گلابی بیای”.

وی ادامه داد: بعداً رفتم صورت او را ماچ کردم و می‌خواستم دستش را ببوسم که اجازه نداد. آقای دهداری و منوچهر برومند واقعاً انسان بودند. او بعداً رئیس فدراسیون وزنه برداری شد اما در فوتبال هیچی نشد. بالاخره ما جوان بودیم اما آن‌ها آخر کار بودند.

فرزامی در واکنش به اینکه آیا الان داربی حساس‌تر و کری‌ها بیشتر از گذشته و به خصوص بازی نخست هر دو تیم است، گفت: کری خواندن همان زمان هم بود. ما در زمین برای هم کری می‌خواندیم اما در بیرون از زمین رفیق بودیم. یکی از دلیل حساسیت بیشتر الان، مطبوعات و رسانه‌ها هستند که آن موقع نقش کمرنگی داشتند.

بازیکن سابق تاج با بیان اینکه استقبال هواداران از بازی‌ها در آن دوران بیشتر از حال حاضر بود، می‌گوید که ورزشگاه امجدیه گوش تا گوش مملو از تماشاگر می‌شد و جای سوزن انداختن نبود. الان در ورزشگاه‌ها جای خالی دیده می‌شود.

فرزامی درباره اینکه آیا بین هواداران و بازیکنان درگیری شکل می‌گرفت، خاطرنشان کرد: درگیری که وجود نداشت. وقتی داور سوت می‌زد، همه تصمیمش را قبول می‌کردند. هیچ موقع ما اعتراضی نسبت به داوران نمی‌کردیم. الان به محض این که بازیکنی خطا کند، همه دور داور جمع می‌شوند. آقای خلیل زاده فوراً به سمت داور یورش می‌برد، سید جلال حسینی داور را احاطه می‌کند.

او در واکنش به اینکه چرا فقط اسامی بازیکنان پرسپولیس را می‌برد و حرکات مشابه استقلالی‌ها را نمی‌گوید، گفت: استقلالی هم همینطور است اما در بین بازیکنان استقلال این موضوع کمتر دیده می‌شود. البته ما هم خیلی صحبت می‌کنیم که شما نباید اعتراض کنید. حرکات بازیکنان، تماشاگران را وادار به فحاشی می‌کند.

بازیکن سابق استقلال درباره رفتار و منش علی دانایی‌فرد، سرمربی وقت آبی‌ها در داربی نخست پایتخت گفت: دانایی فرد یک آدم خیلی صبور و بی سر و صدا بود.

وی درباره اینکه علاقه‌ای به تماشای فوتبال در شرایط کنونی دارد، با اکراه می‌گوید علاقه‌ای به دیدن مسابقات ندارد چرا که بازی‌ها سرتاسر اعتراض و جنگ و دعوا است.

انتهای پیام

منبع این مطلب


به گزارش ایسنا، منطقه گلستان، سعید نمکی در شورای هماهنگی مدیریت بحران استان که با حضور معاون اول رئیس جمهور برگزار شد، اظهار کرد: از ۲۵ اسفند ۹۷ ستادی را در وزارت بهداشت و به دنبال آن در استان به ریاست رئیس دانشگاه علوم پزشکی گلستان تشکیل دادیم.

وی افزود: در هیچ کجای دنیا جایی را پیدا نمی‌کنید که با چنین سطح آب‌گرفتگی، یک مورد بیماری عفوی نداشته باشند.

نمکی خاطرنشان کرد: همکاران ما به دنبال ارتقا کیفیت خدمات‌رسانی به مردم هستند.

وزیر بهداشت گفت: در حال حاضر ۱۴ اکیپ سیار در سطح استان و ۲ اکیپ ثابت در مکان‌های اسکان موقت، فعالیت می‌کنند.

وی بیان کرد: در بازدیدی که امروز از منطقه سیل‌زده آق‌قلا داشتیم، برخی از مردم گله‌هایی در خصوص شیر خشک و داروهای خاص داشتند که بلافاصله ۴۰۰ قوطی شیر خشک و داروی موردنیاز با قایق برای آن‌ها ارسال شد.

انتهای پیام

منبع این مطلب


به گزارش ایسنا، پیرو فرمان مقام معظم رهبری و فرمانده معظم کل قوا به رئیس ستاد کل نیروهای مسلح مبنی‌بر ضرورت گسیل امکانات بیشتر به مناطق سیل‌زده استان‌های گلستان و مازندران، سرلشکر باقری رئیس ستاد کل نیروهای مسلح طی ابلاغیه‌ای به فرماندهان سپاه، ارتش، ناجا و وزارت دفاع دستور داد، علاوه‌بر کمک‌های انسانی، لجستیکی و بهداشتی که تا به حال انجام داده‌اند، در یک اقدام دقیق، همپوشانی شده و جهادی، حمایت‌های جامع و منسجم از آسیب‌دیدگان را تا زمان استقرار آرامش هموطنان ادامه دهند.

باقری در همین راستا جانشین رئیس ستاد کل نیروهای مسلح را در رأس یک هیأت از فرماندهان عالی‌رتبه به منظور فرماندهی صحنه و ایجاد هماهنگی‌های لازم بین نیروهای لشکری و کشوری به مناطق سیل‌زده اعزام کرد.

انتهای پیام

منبع این مطلب


– اخبار فرهنگی –

به گزارش خبرگزاری تسنیم، ویژه برنامه تحویل سال این شبکه با عنوان «با احترام تحویل سال شما» و با محوریت فرهنگ انقلاب و ادبیات تدارک دیده شده بود.

این برنامه از سه مکان یعنی استودیوی واقع در تهران، باغ موزه خرمشهر و شلمچه به صورت زنده روی آنتن رفت و اجرای آن را رضا رفیع و محیا اسناوندی در تهران، شهرام شکیبا در خرمشهر و سید کمال هاشم‌زاده در یادمان شهدای شلمچه بر عهده داشتند.

همچنین شاهد مشارکت صدا و سیمای مراکز فارس، آذربایجان غربی و اصفهان در اجرای این برنامه بودیم؛ بخش‌هایی با حضور چهره‌های ماندگار استانی و نخبگان کشوری که در استودیوی این سه مرکز حضور یافتند.

در استودیوی تهران هم برخی چهره‌های شاخص فرهنگی، ادبی و هنری کشورمان حضور داشتند؛ مهمانانی همچون یوسفعلی میرشکاک، مرتضی امیری اسفندقه، محمود حبیبی کسبی، امیر مرزبان و شاعران طنزپرداز منتخب برنامه «شبخند» از استان‌های مختلف کشورمان.

دکتر محمد مهدی سیّار، میلاد عرفان‌پور، محمد حسین داوودی، عبدالله مقدمی و محمد حسین نعمتی هم مهمانان بخش خرمشهر بودند همچنین ناصر فیض، اصغر نقی‌زاده و شاعرانی از شهرستان‌های مختلف ایران، در این بخش از برنامه «با احترام تحویل سال شما» حضور داشتند.

این برنامه تلویزیونی با تهیه‌کنندگی امیر قمیشی و میثم تربتی، از حوالی ساعت ۲۱ تا ساعت ۳ بامداد روی آنتن شبکه شما رفت.

انتهای پیام/

منبع این مطلب


به گزارش ایسنا به نقل از ال تیمپو، تیم ملی فوتبال کلمبیا در نخستین بازی‌اش تحت هدایت کارلوس کی‌روش توانست ژاپن را یک بر صفر شکست دهد و نخستین پیروزی‌اش را با سرمربی پرتغالی به دست آورد.

کی‌روش پس از پایان این دیدار دوستانه گفت: بازی خیلی جدی و نزدیکی بود. به خوبی تمرکز کرده بودیم و با گذشت زمان بهتر شدیم تا بتوانیم پیروزی را به دست آوریم. از عملکرد و نتیجه بازی خیلی راضی هستم. در نیمه دوم تهاجمی بازی کردیم تا پیروز شویم.

سرمربی پرتغالی در ادامه اظهار کرد: ما ژاپن را می‌شناختیم و از توانایی‌های این تیم آگاه بودیم. آنها بازی را با قدرت شروع کردند و بازی سریعی را به نمایش گذاشتند. با این حال خود را برای چنین بازی آماده کرده بودیم.

سرمربی سابق تیم ملی فوتبال ایران در پایان گفت: تیم حریف به سمت دروازه‌مان حمله می‌کرد و زمانی که توانستیم بازی را کنترل کنیم با آرامش بیشتری به کار خود ادامه دادیم. شرایط در نیمه دوم کاملاً متفاوت بود. ما بازی را تهاجمی شروع کردیم و مالکیت توپ را در اختیار داشتیم. در ۴۵ دقیقه دوم بیشتر نفوذ کردیم.

کلمبیا سه‌شنبه در دومین بازی دوستانه‌اش به مصاف کره جنوبی می‌رود.

انتهای پیام

منبع این مطلب


به گزارش ایسنا، در آغاز مرحله انتخابی المپیک ۲۰۲۰ توکیو، تیم ملی عراق با ۵ گل تیم ملی یمن را شکست داد و در صدر جدول گروه c قرار گرفت. این دیدار از ساعت ۱۵:۴۵ دقیقه در ورزشگاه دستگردی تهران برگزار شد.

در دیگر بازی این گروه، تیم ملی امید ایران از ساعت ۱۸:۴۵ دقیقه در ورزشگاه آزادی پذیرای تیم ملی ترکمنستان است. تماشای این دیدار، برای فوتبال‌دوستان رایگان است.

تیم برتر این گروه به طور مستقیم راهی مرحله پایانی می‌شود.

انتهای پیام

منبع این مطلب


Error loading HTML
منبع این مطلب

The post ویدئو / امروز با فضای مجازی؛ سیل بدموقع! appeared first on پایگاه خبری خبریه | آخرین اخبار ایران و جهان.


به گزارش خبرنگار مهر، قاسم پورحسن استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی به مناسبت نوروز و آغاز سال جدید یادداشتی نوشته است که در ادامه از نظر شما می‌گذرد:

نوروز میراث بشری است و کهن‌ترین جشن فرهنگی می‌باشد. نوروز یکی از ماندگارترین جشن‌ها و آئین‌های ایرانی است که از روزگاری کهن شروع شده و در زندگی، سرودها، رخدادهای ایرانیان بالندگی یافته و جاودانه شده و امروز بیش از هر زمانی میراث خود را ظهور می‌دهد. نخستین روز سال ایرانی و آغاز جشن سال نو از دوران ایران باستان است. نوروز در ایران، افغانستان، آذربایجان، عراق، تاجیکستان، قزاقستان، پاکستان، ازبکستان، ترکیه، سوریه، گرجستان، ترکمنستان، هند و قرقیزستان، آغاز سال نو فرهنگی محسوب می‌شود و آن را آغاز رویش طبیعت و شروع زندگی و جان می‌دانند.

نوروز ریشه در زبان اوستایی داشته و به صورت “ناوا سرِدا” و” نوسارد” به معنی آغاز سال نو به کار می‌رفت. نوروز در میان مردمان ایرانی که آغازگر جشن‌های آن بودند هم به معنای آغاز سال نو و هم بر جشن در روز ششم فروردین با عنوان “روز خرداد” بکار می‌رفت. جشن فروردین را جشن نوروز می‌گفتند و نزد ایرانیان و سپس پارسیان هند، از جشن‌های بزرگ و نوروز جمشیدی نامیده می‌شد. روز اول فروردین نزد ایرانیان، آغاز “گهنبار” یا روز اول نوروز خوانده می‌شد. جشن نوروز دو جنبه آئینی و میراثی داشت. در وجه آئینی همه اقوام ایرانی در جغرافیای ایران بزرگ، اعتدال بهاری یا لحظه برابری روز و شب را جشن می‌گرفتند لحظه‌ای که خورشید در ابتدای برج حَمَل، از استوای زمین گذشته و برابری یا اعتدال روز و شب اتفاق می‌افتد. ایرانیان به این لحظه، اورمزد روز یا روز الهی می‌گفتند که نخستین روز سال بود. نزد ایرانیان در سده‌های پیرارین، یکسال به دو فصل گرما و سرما تقسیم می‌شد که گرما دارای هفت فصل و سرما پنج فصل داشت. ایرانیان آغاز هر فصل را با جشن آغاز می‌کردند و جشن نوروز آغاز فصل گرما و شروع هفت ماه رویش و بالیدن زمین و بارآوری بود همانطور که جشن مهرگان آغاز فصل سرما بود. گاه شماری خورشید در روزگار باستان، تنها در سرزمین ایران وجود داشت و چنانچه دیگر کشورها در دورانی متاخر از آن بهره بردند برگرفته از میراث ایرانیان بود. امروزه بسیاری گاه شماری خورشیدی را کامل‌ترین و دقیق‌ترین گاه شمار بر می‌شمارند و شاید بتوان این تفکر را برترین نوع فکر درباره جهان و حیات آدمی تلقی کرد.

دشوار است زمان دقیق به کارگیری تقویم خورشیدی و جشن نوروز را روشن ساخت اما بی تردید ایرانیان از ابتدای زندگی در فلات ایران آنرا بکار برده و به مرور بر آئین‌های آن افزوده یا کاسته شده و دچار تغییراتی گشته است. امروزه از دو میراث اسطوره‌ای و تاریخی از نوروز سخن بمیان می‌آید. مرادم از اسطوره‌ای معنای سلبی یا پیشاخردی نیست بلکه قصدم متون کهن ایرانی تا پیش از تدوین و تبویب آشکار تاریخی است. فردوسی در شاهنامه بدرستی از اسطوره به معنای رمزی به کار برده و تأکید دارد که:

تو این را دروغ و فسانه مدان به یکسان روش در زمانه مدان

ازو هر چه اندر خورد با خرد دگر بر ره رمز معنی برد

بنابراین میان اسطوره به مثابه امری ناراست و اسطوره به معنای رمز تفاوت بسیار وجود دارد. میراثی بشری همچون نوروز را باید به کمک خرد فهم کرد. نوروز هم رمز است، هم زندگی بخردانه است و هم رازآلود. در شاهنامه، از جمشید به عنوان بنیانگذار نوروز یاد شده و در برخی دیگر از متون کهن از کیومرث، انسان نخستین نیز سخن به میان آمده است. فردوسی با فهم اسطوره به مثابه رمز، در شاهنامه ریشه‌های اسطوره‌ای نوروز را با وجه تاریخی آن در هم می‌آمیزد و حکایت از آن را حکایتی شگفت بر می‌شمارد:

چنین گفت گوینده پهلوی شگفت آیدت کاین سخن بشنوی …

نوشته من این نامه پهلوی به پیش تو آرم مگر بغنوی

یکی نامه دیدم پر از داستان سخن‌های آن پر منش، راستان…

چو این نامه افتاد در دست من برافروخت این جان تاریک من …

فردوسی در حکایت از جمشید آورده است که او با تاجی بر تخت نشست، نور خورشید بر تاج زرینش، تابیدن گرفت و جهان را نور فرا گرفت، مردم به شادمانی پرداختند، آن روز را روز جمشید و روز نو نام نهادند. اما حکایت درست آن است که ایرانیان به همراه جمشید بر دیوان پیروز گشتند، دیوان گرچه نخست به معنای پلیدی بود اما به تدریج در معنای تاریکی و ظلمت، سردی و سرما، نادانی و جهل به کار رفت. روز پیروزی ایرانیان بر ظلمت و پلیدی، در نوروز رخ داد. فردوسی در شاهنامه در این باب چنین می‌سراید:

به جمشید بر گوهر افشاندند مر آن روز را روز نو خواندند

چنین روز فرخ از آن روزگار بمانده از آن خسروان یادگار

از حیث تاریخی، می‌توان گفت مردم ایران یکتاپرست بوده و با ظهور زردشت پیامبر، یکتاپرستی تثبیت گردید. اوستا که واجد سرودهای دینی (بخصوص سرودهای هفده گانه گاثاها) و دعاها و پرستش‌ها بود، آغاز دوره جدیدی از زندگی مردمان ایران و به تعبیر هگل آغاز دمیدن روح در حیات آدمیان بود. یسنا نخستین بخش اوستا بمعنی پرستش و نیایش و جشن‌ها است. سرچشمه بسیاری از جشن‌ها، عبادت‌ها، حیات فرهنگی و فکری ایرانیان و سرودها و آئین‌ها از زردشت سرچشمه می‌گیرد و اوستا نقش نیرومندی داشته است. در فروردین یشت از آغاز فصل با نام “گهنبار” سخن گفته شده است. شعرای ایرانی دوره نخست مانند فرخی و منوچهری التفات درخوری به این وجه میراث ایرانی داشتند. کوروش در سال ۵۳۸ ق. م پس از پیروزی بر حوزه شمال در لیدیا، جشن ملی اعلام کرد. از آن پس آئین نوروز با میراث پیشین زردشتی ایرانیان آمیخته شده و هر ساله جشن نوروز را برگزار می‌کردند و در زمان داریوش یکم این آئین در تخت جمشید برگزار شده و برخی از مهمترین ایران شناسان مانند گیرشمن معتقدند که تخت جمشید برای برگزاری آئین‌های نوروز ساخته شد. در ایران باستان، جشن محدود بر نوروز نبود. ایرانیان جشن‌های گوناگونی داشتند اما مهمترین جشن ایرانیان نوروز و مهرگان بود.

روز اصلی جشن نوروز همان روز ششم فروردین بود که به “خرداد روز” معروف بود. ایرانیان اعتقاد داشتند روز ششم فروزدین، نوروز بزرگ است خداوند در این روز آفرینش جهان را بپایان برد و زردشت در این روز توانست با خداوند مناجات کند. بعلاوه ایرانیان معتقد بودند که در این روز خداوند سعادت را برای آدمیان ارزانی داشت و لذا آنرا روز آرزو می‌خواندند. با بررسی تاریخ ایران از زمان هخامنشیان تا دوره پایانی ساسانیان، فهمیده می‌شود که جشن نوروز همچنان بنیادهای میراثی و فرهنگی خود را حفظ کرده بود و جنبه حکمی و میراثی آن بر وجه سیاسی و قدرت غلبه داشت گرچه در زمانه اردشیر بابکان، به سبب غلبه بر روم، آنان مجبور شدند پس از شکست از ایرانیان، برخی از آئین‌های ایرانی از جمله نوروز را به رسمیت بشناسند و ملزم به رعایت یا انجام آن شوند. بیشترین آئین‌ها و مناسک مربوط به نوروز در دوره ساسانیان شکل گرفت و به نوروز اضافه شد. در این دوره بود که ایرانیان برای فهم باروری بهتر گیاهان، برخی از غلات و حبوبات مانند گندم، جو، لوبیا و ماش را سبز می‌کردند و در فاصله یکماه در می‌یافتند که کدامیکشان، در سال محصول بهتری خواهد بود و از این رو سبزکردن سبزه‌ها معنا یافت. روشن کردن آتش، عیدی دادن سکه و تمیز کرده خانه و آب پاشیدن در همین دوران نخست ساسانیان (فاصله ابتدای سده دوم تا پنجم م.) بر آئین‌ها افزوده شد.

تا پیش از ظهور دولت‌های ایرانی در سده سوم ه. ق.، اعراب مواجهه‌ای سلبی با آئین‌ها و مراسم ایرانی داشته و خلافت شاید به سبب عجز در فهم بنیان‌های آنها، رویکردی مخالفت آمیز و در بسیاری موارد خشونت آمیز داشته است. این رفتار نه به سبب تقابل این آئین‌ها با آموزه‌های دینی بلکه عمدتاً به سبب تقابل با نگاه‌های عربی بود. یعنی تلقی آنان این بود که جشن‌های ایرانیان علیه عرب بوده و بمنظور براندازی یا مقابله برگزار می‌شوند. اینکه خلیفه‌ای همچون متوکل یا حتی معتضد با این آئین‌ها مخالفت کرده و از برگزاری جشن نوروز در بغداد ممانعت می‌کنند هم نشان از گستره این میراث دارد و هم ترس خلافت را نشان می‌دهد و تلقی شأن از جشن ایرانی، مخالفت یا قیام و آشوب بود. با ظهور آل بویه در بخش شمالی و غربی ایران و فتح بغداد و گرایش ایرانی آنها و نیز با ورود سامانیان به بخش شرقی ایران و کوشش برای احیای زبان و فرهنگ فارسی، دوره شکوفایی مجدد میراث ایرانی آغاز شد. نه تنها شاعرانی ایرانی همچون منوچهری، رودکی و فرخی به نوروز و بازآفرینی مفاهیم مرتبط با سنت ایرانی التفات کردند بلکه از این زمان بود که قدرت اعراب و خلافت کاسته شد و ایرانیان و نیز مسلمانان در بخش‌هایی از قلمرو اسلامی که تحت تأثیر فرهنگ ایران بودند، به آئین نوروز توجه نشان داده و در بسیاری از این بخش‌ها، آئین نوروز در آغاز فروردین برگزار می‌شد. منوچهری جشن نوروز را به تاریخ دین ورزی ایرانیان بر مبنای زردشت نسبت می‌دهد:

رسم بهمن گیر و از نو تازه کن بهمنجه ای درخت ملک بارت عز و بیداری تنه

اورمزد و بهمن و بهمنجه فرخ بود فرخت باد اورمزد و بهمن و بهمنجه

طبری در تاریخش از برگزاری آن حتی در بغداد خیر داده است. اما خیام، حکیم ایرانی با تدوین تقویم جلالی در دوره وزارت خواجه نظام الملک که بهترین دوران تا زمان صفویه در تاریخ ایران بعد از اسلام تلقی می‌شود، توانست روز نخست ماه فروردین را بر اساس گاه شماری دقیق، تثبیت نماید. تقویم امروز ایرانیان بر اساس سیر خورشید، معتبرترین تقویمی است که اندیشه ایرانی برای بشر به یادگار گذاشته است. می‌توان گفت که از دوره سامانیان و آل بویه، آئین و جشن نوروز دوباره احیا شد اما در دوره صفویه بود که تبدیل به نمادی ایرانی و میراث فرهنگی ایرانیان گردید.

در دوران تاریخی، غیر ایرانیان به جای درک درست از نوروز، از آن واهمه داشته و بسیاری از حکومت‌ها در ایران نیز در صدد حذف و مقابله آن برآمدند. بزگترین مقابله با جشن نوروز در دوران خلافت رخ داد. در سراسر دوران حکومت‌های مارکسیستی در آسیای میانه، جشن نوروز جرم تلقی شده و برگزاری آن را ممنوع اعلام می‌کردند. مردم افغانستان و تاجیکستان در این دوران برغم فشارهای حکومت مرکزی، کما بیش آئین نوروز را بطور مخفیانه و فردی برگزار می‌کردند. در ترکیه نیز برگزاری جشن نوروز تا بیست سال پیش ممنوع بود. کردهای ترکیه بزرگترین حاملان میراث ایرانی نوروز بودند. دولت ترکیه به سبب تقابل با کردها، همچون خلافت دوران اسلامی، این جشن‌ها را تهدید و آشوب می‌پنداشتند. گرچه در ایران در هزار سال اخیر مخالفت‌های با نوروز صورت گرفته و حتی در چهل سال اخیر برخی دینداران به سبب ناآگاهی و یا افراط در دین ورزی تلاش کردند تا آئین نوروز را در تغایر با آموزه‌های دینی بپندارند اما این میراث ایرانی توانست به رغم تمام تهدیدها و مخالفت‌ها، خود را گسترش داده و و در میان بشر حضور یابد. در سال ۲۰۱۰ سازمان ملل نیز اول فروردین را روز جهانی نوروز اعلام کرد. گرچه امروز تنها درسه کشور ایران، افغانستان و تاجیکستان جشن‌های نوروز برگزار می‌شود اما میراث معنوی و حکمی نیاز بنیادین بشر می‌باشد. ریشه این میراث در تاریخ روشن و حکمت آمیز ایران است.

در پایان چند نکته را لازم است متذکر شوم:

نکته نخست:

تلقی عموم مردم با تلقی رسمی حداقل تلقی حاکم در صدا و سیما از نوروز متفاوت است. تمامی شبکه‌های تلویزیون و رادیو اشباع شده از حضور سیلبریتی ها است. متأسفانه شبکه ای نمی‌توان سراغ گرفت که پژوهشگر میراث معنوی ایران یا استاد تاریخ و زبان ایران حضور پیدا کند و در باره اهمیت و شکوهمندی این آئین سخن بگوید. تردیدی ندارم علت نه مخالفت آگاهانه بلکه عدم فهم و عدم التفات بنیادین نسبت به این میراث است. صدا و سیما تهی از پشتوانه فکری است. زمانی مسئله ساده برنامه نود را تبدیل به بحران در سطح ملی می‌کنند بلاشک نه فهمی از رسانه دارند و نه از اهمیت بسط این سنت آگاهی اندکی دارند. کدام بخش از این رسانه توانست پژوهشی (بمعنای عام اعم از مکتوب یا آرشیو غیر مکتوب) درخور در باب تاریخ نوروز، جایگاه و نقش آن در تداوم فرهنگ حکمی ایرانیان، چگونگی گسترش آن در قلمروهای دیگر و متأثر ساختن فرهنگ‌های دیگر، بنیان‌های حکمی و اندیشه‌ای میراث نوروز، و بالاخره امکان‌های این سنت در آینده فرهنگی ایران صورت دهد و بخشی از آن در برنامه‌ها انعکاس یابد. مدتها است که صدا و سیما دیگر رسانه چندان مهمی نیست اما زمانیکه بودجه سرسام آوری را بخود اختصاص داده و بنحوی غیر معقول مانع از شکل گیری رسانه‌های خصوصی می‌شود آیا نباید در حد یک بخش اندک از یک اندیشکده در مغرب زمین در باره جشن و آئین نوروز و اهمیت میراثی آن کوشش نماید. صدا و سیما با دعوت از سیلبرتی ها که بطور کلی هیچ آگاهی از اهمیت سنن و میراث تاریخی – انسانی ایران ندارند، زمینه‌های هر گونه التفات به این بنیان فرهنگی را بنحو مضاعف دچار انسداد می‌کند. تاکید می‌کنم سبب این غفلت نگاه ایدئولوژیک غیر عقلانی مدیران صدا و سیما و ناآگاهی شأن از تاریخ و میراث ایران است. مردم ناگزیر به رسانه‌های ناچیز اما هوشمند بیرون از ایران پناه می‌برند و برای نخستین بار شکوهمندی تاریخی و دیر پایی این رسم جاودان را از شاهنامه می‌شنوند.

نکته دوم:

فرهنگ بر هر مؤلفه ای مقدم است. این سخن درست نیست که نظام فرهنگ تابعی از نظام قدرت است. متأسفانه چنین کژفهمی در میان پژوهشگران و متفکران ما نیز رخنه کرده است. حقیقت این است که فرهنگ تنها رفتار یا ظهورات تفکر نیست. فرهنگ یک بنیان است بنیانی که اخلاق، هنر، زیست، قدرت و اجتماع را بر می‌سازد. فرهنگ میراث مشترک بشری است. (پورحسن، فرهنگ و جامعه ایرانی، ۱۳۹۴، ۳) در فهم فلسفی و ایرانی، فرهنگ میراثی وجودی است. فرهنگ تنها عادات سپری شده یا گذشته محض یک ملت نیست بلکه تمام هویت، سنت و تجربه زیسته و میراث بشری است. نوروز نه یک اتفاق است و نه یک مراسم و جشن تفننی. میراث ایرانی است و انعکاس دهنده حکمت و زندگی ایرانیان است. چرا رسانه‌ها و نهادهای قدرت در ایران به این مسئله التفاتی ندارند. همه دولت‌هایی که کوشیدند تا میراث نوروز را از بین بیرند و به مقابله با آن بپردازند اکنون از آن به مثابه یک گوهر گرانقدر و ارزشمند می‌نگرند. عرب‌ها و ترکیه چه نسبتی با فارابی، ابن سینا و مولوی دارند؟ نه نسبت فکری دارند و نه قادر بر فهمی از آنان می‌باشند. چرا این همه از روی نادانی و توهم از فلسفه عربی سخن می‌گویند یا آنها را فیلسوف ترک، حکیم ترک و ادیب ترک می‌پندارند؟ گرچه تلقی آنان پنداری بیش نیست و در تمام هزار سال نه یک فارابی یا ابن سینا شناس حقیقی ببار آوردند و نه اساساً فهمی از مولوی و بنیان‌های حکمت او ندارند. اما این میراث را غنیمت می‌دانند. ایران مادر این میراث است. چرا این همه غفلت و بی التفاتی؟ زمانیکه می بی نم در تمام روزهای نوروز، سیلیبرتی‌ها همه شبکه را در تسخیر خود دارند و استاد یا محققی دعوت نمی‌شود دچار هراس از این ناآگاهی می‌شوم. وظیفه کیست این خطرات را گوشزد کند؟ چرا نوروز تبدیل به تفنن کوچک و پخش فیلم‌های بی ثمر و برنامه‌های بی مقدار شده است؟ چنانچه امروز آگاهی‌های درستی از این میراث معنوی به جامعه ندهیم فردایی وجود نخواهد داشت. از اساتید و محققان امید دارم اهمیت این میراث را در جامعه لرزان کنونی گوشزد کرده و مانع از بی خردی ها شوند.

نکته سوم:

دولت ایران نخستین خطاب این نوشته است. به رغم هزینه‌های بسیار در مراکز فرهنگی ایران در دنیا، عملاً یا تأثیری نداشته و یا هیچ بوده است. زمانیکه پشتوانه فکری وجود نداشته باشد قدرت چندان کارایی ندارد. چین و هند مدتهاست سرمایه گذاری هوشمندانه ای در باب میراث صورت داده و در اکثر کشورها، بخشی را در کتابخانه های ملی به فرهنگ و میراث خود اختصاص داده و هزینه درستی صورت دادند. تأثیر گذاری فرهنگی نیاز به بنیان‌های فکری دارد و صرفاً یک ذوق یا اتفاق نیست. ایران بزرگترین میراث بشری را دارد اما حتی بسیاری از کشورهای آسیایی شناختی از این میراث ندارند. باید در زمانی به این همه غفلت پایان داد. گرچه مخالفت با میراث ایرانی در برهه‌هایی از انقلاب از سوی برخی از صاحبان قدرت در این بی التفاتی بی تأثیر نبود اما دلیل اصلی نداشتن دانش از سوی مدیران، مراکز و رسانه هاست. تا زمانیکه دانش واجد ارزش نشود و متفکران قدر نبینند، میراث بر صدر نخواهد نشست. اندیشمندان ایرانی و اساتید باید بیشترین نقش را در این باب ایفا نمایند. متفکران باید به طور مداوم اهمیت و ارزش میراث معنوی ایرانی را متذکر شده و بر آن پافشاری نمایند. آینده بشر، فرهنگ مدارانه است. هر سرزمینی برخوردار از فرهنگ و تفکر نیرومند باشد در آینده دنیا و بشر سهیم بوده و نقش بنیادین خواهد داشت. جامعه بدون پشتوانه میراث و فرهنگ، سهمی در آینده بشری نخواهد داشت.

منبع این مطلب


– اخبار فرهنگی –

به گزارش خبرنگار فرهنگی باشگاه خبرنگاران پویا اعزامی به خوزستان, سازمان اردویی, راهیان نور و گردشگری سازمان بسیج به عنوان متولی اصلی و میدانی اعزام زائران و اقشار مختلق مردم به مناطق عملیاتی دفاع مقدس استان خوزستان در شهرهایی همچون اهواز, خرمشهر و آبادان اردوگاه‌هایی را برای اسکان زائران راهیان نور سراسر کشور در نظر گرفته است.

در این اردوگاه‌ها علاوه بر ارائه خدمات رفاهی و اسکان, برنامه‌های فرهنگی و رزم‌نمایش‌هایی را نیز در نظر گرفته شده که زائران از آن برنامه‌ها بهره مند می‌شوند.

اردوگاه های میثاق با شهدا و شهید مریم فرهانیان شهر آبادان از جمله این اردوگاه‌ها هستند که به زائران راهیان نور خدمت‌رسانی می‌کنند.

سید علی نوری مدیر اردوگاه های میثاق با شهدا و شهید فرهانیان درباره جزئیات خدمت‌رسانی به زائران راهیان نور در این اردوگاه‌ها گفت که مجتمع اردویی میثاق و شهید مریم فرهانیان دارای ۱۲۲ سوئیت مجزا و خوابگاه با ظرفیت هزار و ۳۰۷ نفر در روز را دارد که در ایام اوج این تعداد به ۲ هزار نفر رسیده و دارای تمامی امکانات رفاهی برای زائران است.

فعالیت ۲۰هزار راوی در راهیان نور +فیلم

او می‌گوید که اردوگاه میثاق دارای آشپزخانه صنعتی و مجهز بوده که روزانه ۲۵۰۰ وعده غذا در این اردوگاه صرف می‌شود که کاروان های راهیان نور از خدمات این آشپزخانه صنعتی بهره‌مند شود.

نوری فضاسازی اردوگاه های میثاق باشهدا و شهید فرهانیان به تصاویر و سیره شهدا, اقامه نماز جماعت ظهر و مغرب, پاسخگویی به سؤالات دینی و خدمت‌رسانی ۲۵ خادم الشهدا به زائران راهیان نور را از دیگر اقدامات انجام شده در این اردوگاه‌ها برشمرد.

اردوگاه میثاق با شهدا و شهید مریم فرهانیان پذیرای کلیه کاروان های راهیان نور از مناطق عملیاتی جنوب است و مدیران کاروانها می‌توانند با تماس با شماره تلفن (۱-۵۳۳۶۳۲۰۰-۰۶۱) نسبت به هماهنگی جهت حضور در این مجتمع اقدام کنند.

انتهای پیام/

منبع این مطلب

سایت

آخرین دیدگاه‌ها